赵朔“上帝之灾”的宣称，除了给花剌子模人极大的恐惧之外，还起到了很多意想不到的效果。比如，那些被赵朔信守承诺，放回家乡的签军。真神的信徒，认为基督教信仰的上帝，其实就是真神，只是和他们的叫法不同而已。有些签军心怀余悸之余，不禁想到既然连不花剌城最有学问的人，都为赵朔背书了。那赵朔这个“上帝之灾”的名号，恐怕不是假的。既然如此，加入赵朔的大军，岂不是顺从了真神的旨意？蒙古军那么强大，如果投靠了蒙古人，既能纵情烧杀抢掠，又能顺从真神的旨意，这种好事简直是一举二得。于是乎，不断有当地有力人士，带着几十或者上百人，重新来见赵朔，询问能否为驸马效力。当然了，不能让他们再做自带干粮的签军了，要分一定的战利品。赵朔当然不会嫌炮灰多。而且，这些主动参军的花剌子模人，大都是花剌子模原来的常备军，战力其实相当可观。他将投靠的三千多花剌子模人重新组织起来，编为花剌子模正红旗三个千户。这三个千户获得的战利品，暂时定为正规蒙古军的四成。待他们证明了自己的实力，分成再继续增加。武仙彻底被从镶黄旗抽调出来，为花剌子模正红旗万户，除了他本部的一千汉军精锐外，就是这三个花剌子模军了。赵朔打算在花剌子模，一直采取类似的模式。以汉军一个千户，统带花剌子模九个千户，组成一旗。花剌子模八旗，就是八万正规军，足以镇守他在花剌子模的封国。再比如，从不花剌虏获的工匠们。按蒙古人的规矩，对工匠是优待的。这些工匠们不必加入签军，慰劳蒙古将士的也不包括他们的女人。不花剌城是商业、学术和艺术之都，光各种工匠就有一万多人。纺织棉花的工匠更合赵朔使用，以后他们会在花剌子模的封国，服务于赵朔从东方移植过来的更先进的棉花产业。花剌子模制造抛石车的工匠，有一千多人。这次签军攻城，花剌子模优良的抛石车性能，给赵朔留下了很深刻的印象。他不但直接将这一千多工匠，直接编入了工兵营，还让阿里萨好好安抚他们。阿里萨不愧是不花剌城中“最为优秀的学者”，巧舌如簧，不仅从各个角度论证赵朔“上帝之灾”称号的真实性，花剌子模工匠为赵朔效力的正当性。而且将这些工匠的境遇和不花剌城普通市民的境遇反复对比，要这些工匠们感激赵朔的恩德。再加上工兵营的良好待